直到中国获得女子气手枪金牌，在颁奖典礼结束后，才首次在直播电视画面上看到福娃。那是中国金牌选手郭文珺在走出颁奖区时，现场工作人员递一个福娃给郭文珺，示意她送给同台领奖的俄格选手。除此之外，继开幕式后，五个福娃仍然鲜见于电视画面上的公众场合。

外媒对开幕式无数预测中，有一个也是关于“五”的。俄新社以为会同时有五名火炬手一些点燃圣火，以契合奥运五环和五个奥运福娃，这也是国内一部分观众的一种期待，开幕式前后这一“盼五”和“去五”，反倒让我对中国古代的“尚五”文化有了更大的兴趣。

万物由金木水火土这五种基本物质构成。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。　五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下，闭藏特性者统属于水。

中国古代科学和医学，将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。

从殷周到秦汉一千多年，五行的象征意义及与诸事物的对应关系日渐纷繁，中国的医学、兵法、算学等成就无不与五行有关，广泛影响了中国文化的发展。略举大家熟悉的如下：

五行：木 火 土 金 水

五方：东 南 中 西 北

五帝：太昊 炎帝 黄帝 少昊 颛顼

五时：春 夏 长夏 秋 冬

五星：岁星 荧惑 镇星 太白 辰星

五兽：苍龙 朱雀 黄龙 白虎 玄武

五色：青 赤 黄 白 黑

五音：角 徵 宫 商 羽

五脏：脾 肺 肝 心 肾

五味：酸 苦 甘 辛 咸

五臭：膻 焦 香 腥 朽

五器：规 衡 绳 矩 权

五金：铅 铜 金 银 铁

五石：兽青 丹砂 雄黄 白矾 磁石

五果：李 杏 枣 桃 栗

五岳：泰山 衡山 嵩山 华山 恒山

五虫：鳞 羽 蠃 毛 介

五畜：鸡 羊 牛 犬 豕

五事：视 言 思 听 貌

五德：明 从 睿 聪 恭

五常：仁 礼 信 义 智

五福：寿 福 康宁 攸好德 考终命

五刃：刀 剑 矛 戟 矢

五刑：墨 刖 大辟 劓 宫

五香：茴香 花椒 大料 桂皮 丁香

五疾：聋 哑 侏儒 跛 断肢

五志：怒 喜 思 忧 恐

五体：筋 脉 肉 皮毛 骨

五官：目 舌 口 鼻 耳

五声：呼 笑 歌 哭 呻

五化：生 长 化 收 藏

五谷：粟豆 麻 麦 稻

中国古人有追求圆满和谐的思想倾向，最早代表圆满观念的数字不是十，而是五。先哲们借助五来概括世界，理解事物，就如现代的我们用两分法看问题一样普遍。以上配位关系，按现代科学水平来看，未必都科学合理，不乏削足适履、牵强附会，但它在漫长的封建社会里，作为通俗文化常识，就连不识字的人都能接受这方面的理念，很多五行常识成为国人的口头语。

如果在开幕式上把代表中国远古文化的“五行”元素解读一下，也许比我们单方面讲“和”，会让那些对中国不怀好意的来者能够善意理性地对待我们的崛起和强大。我们以《我和你》为主题歌不错，但也要告诉大家，五行相生相克，引申说明谁也离不开谁，但谁也不是天下独大。我们中国“尚五”但不“尚武”，讲和谐而不是和稀泥。

当然，中国的五行思想远不止这些。五行观念与“和”的联系非常紧密，它是最典型的杂多之和，强调物质生活的多样性，反对客观世界的单一化。在五行观念看来，世界在杂多中有机地统一并达到平衡协调状态的，单一的物质不可能满足民生的需要，无法构成社会生活的根基，更不可能产生真正意义上的和谐。而这些深刻思想，并不能被一个简单的“和”字所能完整表达，而推出五行观念，就能比较全面地诠释中华文化中的“和”字。